Simpósios Inscritos

1) Construyendo Paisajes: Tantos Arqueólogos, Tantos Paisajes.

Dr. José Roberto Pellini.

Dra. Liliana Manzi.
Investigadora Adjunta, CONICET, Buenos Aires, Argentina
lm_manzi@yahoo.com.ar

Dra. Márcia Barbosa.
Universidade Federal Sergipe
marcia.segal@terra.com.br


¿Qué es el paisaje? ¿Cómo podemos definir la relación entre el hombre y la naturaleza? ¿Cómo el hombre da forma a su espacio? ¿Cuáles son los símbolos y significados detrás de los paisajes? Sería los únicos enfoques que se centran en las reconstrucciones paleo-ambiental de la más cercana a la realidad? Es el paisaje emocional de James Pryde y William Blake, el paisaje realista de Delacroix y Veslasques, la libertad y la energía de Van Gogh y Bomberg, menos cierto que las reconstrucciones paleoambientales propuestas por la ciencia arqueológica?
Desde la década de los 80 hasta el presente hubo un importante aumento de investigaciones arqueológicas que tomaron como eje principal de sus análisis el paisaje.

Sin embargo, este crecimiento está muy lejos de ser uniforme. Al día de hoy coexisten muchas y diferentes definiciones de paisajes y de perspectivas teóricas utilizadas por los arqueólogos, como así también son variadas las metodologías de registro y análisis de datos implementadas. Podemos decir que hay tantos paisajes como hay tantos arqueólogos y percepciones dizer que há tantas paisagens quanto há arqueólogos e percepções.

Si bien el método histórico-culturalismo propone un espacio neutro, físico, cartesiano y deshabitado, la arqueología post-procesual propone un espacio que está mediado por la percepción subjetiva y sensorial de los individuos, donde la emoción, el sentimiento, la luz, la sombra, el cuerpo y la percepción tiene un significado culturales. El paisaje ya no es solo un telón de fondo. Se trató de comprender para las zonas del paisaje de acuerdo con su significado y cómo estos significados fueron ordenados por los individuos en el pasado. Pero pocos se les ha permitido si un salto de la imaginación en el pasado.

De esta manera, en vistas de la diversidad de enfoques que contemplan los estudios del paisaje en arqueología, se propone crear un “espacio” de discusión en donde puedan ser presentados los resultados alcanzados por aquellas investigaciones que tienen como meta principal el estudio del comportamiento humano en el paisaje, sea a través de las estrategias de uso de espacios, de patrones distribucionales, de estudios del territorio, de las interacciones, percepciones y apropiaciones del paisaje.

Se sugiere que los aportes presentados expliciten sus premisas teóricas, pero no sólo desde una perspectiva meramente discursiva, sino que queden plasmadas en los resultados alcanzados, ofreciendo alguna clase de explicación que vincule a las poblaciones humanas con el paisaje. Asimismo, se valora positivamente que se proporcione una breve referencia a las metodologías utilizadas, trascendiendo a la sola identificación de zonas impactadas, como lo requiere la arqueología de contrato, al perseguir objetivos prácticos distintos a los lineamientos de este simposio.

2) Abordagens e Diálogos sobre a Cultura Material da Escravidão e seu Legado

Camilla Agostini 
Departamento de Sociologia e Antropologia UFMG
camilla_agostini@yahoo.com.br


Considerando as possibilidades da cultura material como fonte no estudo de dinâmicas sociais e simbólicas, o simpósio propõe um debate entre diferentes áreas do conhecimento no qual deverão ser discutidas interpretações a partir de fontes diversas que tenham como foco o uso de objetos na experiência da escravidão e do seu legado. Contribuições da Arqueologia, da História e da Antropologia serão, assim, abordadas como forma de avançar no estudo da cultura material ligada à escravidão, e, posteriormente, à experiência de comunidades que herdaram um legado cultural particular, afrodescendente.

Considerando a “vida social das coisas”, propõe-se um olhar sobre as potencialidades da ação social dos objetos nas relações entre diferentes sujeitos tais como africanos, afrodescendentes, a sociedade branca dominante e a população “livre e pobre”. Assim, não apenas os limites entre africanismos e crioulização, na retenção ou transformação de uma bagagem cultural africana na diáspora, mas a interação social com diferentes sujeitos na sociedade mais ampla poderá ser considerada.

O interesse se volta, assim, não apenas para um debate entre pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento sobre a cultura material da escravidão e seu legado, mas também para estudos que desenvolvam estratégias interdisciplinares, explicitando metodologias particulares no cruzamento de fontes de naturezas diferentes, assim como apresentando problemáticas pertinentes ao tema, como a questão da mudança cultural, interação social, espiritualidade, resistência, autonomia, concepções de espaço e paisagem, participação de comunidades locais no processo de produção do conhecimento, entre outras.

A proposta deste diálogo entre pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento visa aprofundar um debate a partir de perspectivas diversas e discutir estratégias metodológicas interdisciplinares no âmbito dos estudos da cultura material associada a africanos e afrodescendentes na América do Sul.

3) Teorías en Arqueología Histórica y Urbana en Latinoamérica

Ulises A. Camino
Cau  FAU Universidade Buenos Aires
ulisescamino@yahoo.com.ar

Keyte Ferreira de Lira – Pesquisadora Independente

Federico I. Coloca - Proyecto Arqueológico Flores FFyL UBA


El crecimiento de la arqueología histórica en la última década ha sido explosivo en Latino América, donde se viene produciendo una infinidad de proyectos en las más diversas áreas y orientados a partir de diferentes objetivos y enfoques.

El desarrollo de obras de infraestructura, el crecimiento de las ciudades y fundamentalmente el avance de la frontera agrícola, producen diariamente la destrucción del registro arqueológico; esto implica que la labor de los arqueólogos aumente con el objetivo de poder rescatar y reconstruir el pasado de nuestras sociedades. Las problemáticas estudiadas van desde simples rescates de emergencia hasta trabajos académicos a largo plazo en algunas regiones.

Toda esta diversidad lleva a los diversos equipos de investigación a aplicar distintos marcos teóricos según su problemática específica y su contexto.

En estas investigaciones se aplican variedad de  teorías, desde las de género y de las minorías (que tratan de rescatar las prácticas culturales de los sectores opri­midos de sociedades pasadas) hasta las que utilizan una gran escala espacial como la del Sistema Mundial, que analiza cómo ante el desarrollo del capitalismo todas nuestras sociedades interactuan dentro de un mismo sistema, con sus particularidades regionales.

Las diversas teorías utilizadas tienen que ver con etapas de desarrollo poblacional adaptadas a tiempos históricos. En la actualidad existen varios trabajos de arqueología que realizan una interpretación del registro sumamente descriptiva como consecuencia del incremento de trabajos de contrato. 

Por otra parte, la urbanización acelerada a partir de la década del 50 del siglo pasado en nuestra América generó una gran destrucción del patrimonio arqueológico que se encontraba bajo el subsuelo de las nuevas urbanizaciones. Si bien en algunos sectores de las ciudades más pobladas la alteración de la estratigrafía y las redepositaciones comenzó mucho antes. A fines de los 70 esta destrucción trajo aparejado el desarrollo de una nueva especialidad en la disciplina, la arqueología urbana, que hoy se encuentra bien desarrollada en América latina. Esta especialización fundamentalmente utiliza los marcos teóricos desarrollados para la arqueología histórica y coparte en general sus mismas problemáticas, aunque con la particularidad de las limitaciones y ventajas de la urbanidad.

Ante ésto, se hace necesario poder desarrollar ámbitos de discusión sobre las teorías utilizadas por los distintos equipos latinoamericanos que realizan sus investigaciones en arqueología histórica.

En este simposio pretendemos poder discutir todas estas problemáticas que hacen al registro arqueológico histórico, a las distintas escalas de análisis y a las teorías utilizadas.


4) Arqueologia e o Público em Sítios Históricos

Dr. Diogo M. Costa
UFMG
dmcosta@ufl.edu

Ms. Renata de Godoy
University of Florida
godoy@ufl.edu

Este simpósio tem por princípio congregar esforços e projetos de gestão e pesquisa sobre sítios arqueológicos históricos e sua interação com a sociedade. A questão da inclusão, da participação, ou da parceria com o público em sítios históricos é ainda mais complexa, visto que em muitos casos há grande proximidade da comunidade local com o passado recente, o que pode facilitar ou dificultar a relação sobremaneira, chegando ao ponto de impossibilitá-la em sentido ético para os pesquisadores. Muitas vezes a implantação de turismo, ou mesmo a proposição de tombamento de um determinado sítio não considera a relação que a comunidade mais próxima realmente estabelece com o mesmo, e atualmente torna-se crítico considerar as reações e motivações deste público ao propor preservação, exposição, ou reabilitação, especialmente se o bem estiver em risco de destruição.

Através da apresentação de estudos de caso, pretende-se um diálogo entre diversas e complementares formas de publicização da arqueologia histórica em todo o território latino-americano. Com foco primário sobre execuções e propostas envolvendo o patrimônio arqueológico do período histórico e a comunidade, este simpósio insere-se como um exercício de exposição e avaliação para tais trabalhos. A troca de experiências no âmbito da arqueologia e do público envolvendo sítios históricos é sem dúvida uma rica e profícua forma de aprofundamento e interação entre os mais diferentes atores envolvidos, sejam eles arqueólogos, gestores, descendentes, ou com público em geral que não tenha ligações históricas ou étnicas com o patrimônio em questão. Portanto ao fim deste simpósio ambiciona-se uma reflexão sobre como e por que as pesquisas na área vêm ou propõem-se a ser realizadas, assim como também uma apreciação dos resultados alcançados ou esperados.

5) Descolonizando a Etnoarqueologia

Jorge Eremites de Oliveira
Universidade Federal da Grande Dourados
eremites@hotmail.com
 
Desde a segunda metade do século XX, quando a etnoarqueologia passou a ser constituída como subcampo da arqueologia, muitos foram os trabalhos desenvolvidos sob influência de escolas do pensamento arqueológico em voga na época, como é o caso do processualismo e do pós-processualismo. Um das marcas desses estudos diz respeito à produção de conhecimentos aplicados à interpretação do registro arqueológico relativo ao passado pré-colonial de populações indígenas pretéritas, a exemplo dos povos indígenas nas Américas. Atualmente, sobretudo a partir dos impactos dos estudos pós-coloniais, a etnoarqueologia necessita ser repensada para além da busca, às vezes essencialista, pela primitividade e autenticidade dos povos indígenas. Neste sentido, o que se propõe aqui é um processo de descolonização da própria etnoarqueologia diante do colonialismo interno que caracteriza situações históricas de assimetrias decorrentes dos contatos interétnicos entre povos indígenas e os Estados-nações e as sociedades nacionais. Para tanto, os referencias teóricos recorridos para este tipo de reflexão advém da chamada antropologia do colonialismo e de experiências ligadas à aplicação da etnoarqueologia para o reconhecimento de direitos territoriais de comunidades indígenas no estado de Mato Grosso do Sul, Brasil, bem como para casos relativos ao repatriamento de bens arqueológicos a povos originários. Uma proposta desse nível busca chamar à atenção, também, para a (re)aproximação estratégica e ao diálogo inovador e oportuno entre arqueologia e antropologia sociocultural, tal qual se percebe em universidades brasileiras onde esses dois campos do conhecimentos estão articulados em cursos de graduação e programas de pós-graduação stricto sensu.

6) A Arqueologia da Arquitetura e a Problemática da Restauração Arquitetônica Brasileira: A Construção de Novos Critérios Metodológicos
 
Ton Ferreira,
Universidad Autonoma de Madrid
ton.ferreira@uam.es



O programa Monumenta, cuja fase de estruturação ocorreu entre os anos de 1995 e 2000 possuía como filosofia que lastreou sua construção ideias defendidas na conferência de Quito em 1967. A partir desta conferência, instituições como BID e UNESCO passaram a apoiar em diversos países da América Latina projetos que objetivavam a exploração econômica do patrimônio cultural. As ações do Monumenta atingiram 26 cidades, localizadas em 17 Estados da federação brasileira. Após dez anos de Programa evidenciou, por um lado, um enfretamento entre arqueólogos e arquitetos, no que se refere a aplicação do método arqueológico na restauração arquitetônica; uma grande quantidade de monumentos restaurados sem estudos históricos e arqueológicos sistemáticos e a falta de critérios para arqueologia na restauração arquitetônica por parte do IPHAN. Por outro lado, os resultados dos projetos arqueológicos executados demonstraram uma diversidade de formas de abordagens metodológicas sobre a urbe e mesmo sobre o edifício isolado, resultando infrutíferas para tomada de decisões projetuais sobre o monumento a ser restaurado. Neste sentido, ambos os profissionais trabalhavam sobre um mesmo objeto de modo fragmentado, onde a cota 0 era o limite de atuação para arqueólogos e arquitetos. O primeiro visualizando o edifício a partir de suas estruturas e expólios a ele associados, o segundo preocupado com a materialidade suprasuperficial. O resultado de ambas abordagens era a visualização do monumento desprovido de sua tridimensionalidade e relatórios de trabalhos que não se complementavam, nem tão pouco eram cruciais para a tomadas de decisões  na fase projetual da restauração. A partir desse contexto indagamos, onde se encontrava o ponto de paradóxo entre o arquiteto restaurador e o arqueólogo?, Qual o papel que cada disciplina abarcou no seu processo de construção da restauração como objeto de estudo? Como os arqueólogos poderiam contribuir, de forma eficiente, para o processo de restauração do patrimônio edificado? Uma vertente discutida  nas últimas duas décadas, sobretudo na Europa continental e quase ao mesmo tempo em países latinoamericanos como México e Cuba, tem sido a revolução metodológica causada pela abordagem da Arqueologia da Arquitetura. A publicação do livro de Eduard Harris em 1979, no qual o autor defendeu a existência de uma estratigrafia arqueológica que diferia da estratigrafia clássica, assim como as definições de estratos horizontais ou verticais e suas respectivas interfaces deram margem para que no final da década de 1980 sob o título de  Archeologia dell’Architettura, fossem desenvolvidos, na Italia uma série de estudos de caso, amplamento aceitos por arquitetos e arqueólogos que trabalhavam sobre o monumento edificado. O periódico consolidava a prática da leitura arqueológica da edificação histórica por meio do sistema estratigráfico, lançando as bases do que se propunha ser uma disciplina capaz de sistematizar dados sobre a evolução construtiva do edifício e refletir sobre os aspectos sócio-econômicos e culturais que os geraram. O reencontro direto com a materialidade, através da sistematização dos dados estratigráficos colocou em evidência a fragilidade do conhecimento produzido por arquitetos e arqueólogos ao longo de décadas da disciplina restauração e dos antigos esquemas estilísticos comparativos. Neste sentido, os objetivos do simpósio são: apresentar e discutir o método da aqueologia da arquitetura para sistematização da estratigrafia de paredes e seu impacto nos estudos de arqueologia urbana e restauração arquitetônica; discutir a evolução da abordagem metodológica e teórica da arqueologia brasileira para o estudo da arquitetura e suas consequências para a restauração do patrimônio edificado. Discutir as especificidades da arquitetura vernacular brasileira e as implicações da ultilização da arqueologia da arquitetura para este contexto específico. Propor a construção de dossier critérios para atuação do arqueólogo brasileiro na restauração do patrimônio edificado.


7) Arqueología Contemporánea: La  Contemporaneidad del Pasado y la Crítica Material del Presente.

Johana Caterina Mantilla
Investigadora independiente
 
caterina.rojo@gmail.com


 Luis Gerardo Franco
Universidad Nacional de Catamarca-Argentina
 
luisge7@hotmail.com


Pablo Alonso González 
Universidad de Cambridgepalog@unileon.es


Comentarista: Gustavo Verdesio (Universidad de Michigan. USA)

 Una nominación tal como la de Arqueología Contemporánea podría connotar distintos sentidos en diferentes partes del globo debido a la especificidad de sus políticas temporales y de sus tradiciones académicas. A pesar de las distintas periodizaciones, por ejemplo, Europa y sus estudios sobre épocas prehistóricas, clásicas y medievales y sus afinidades con la Historia o en América con su división entre tiempos pre-coloniales y post-coloniales y sus afinidades con la Antropología, las materialidades con las que trabaja la arqueología hacen parte de una compleja red de relaciones en la contemporaneidad. Esta es a su modo, una apreciación que le debemos a la nueva arqueología (y a Binford especialmente: “el registro arqueológico esta aquí y ahora”). En este sentido, el término “contemporáneo” ha de ser caracterizado de forma difusa sin buscar una categorización clara teniendo en cuenta que la arqueología no puede plantearse en función de limitaciones cronológicas sino, en torno a la articulación de las relaciones entre pasado y presente, cultura material, individuo y colectivos. En ese orden de ideas, con esta sesión pretendemos dar una salida a los trabajos realizados en este sentido a la vez que mostrar cómo los distintos acercamientos teóricos y metodológicos de las ciencias humanas y sociales incorporados al corpus arqueológico, pueden hacer una aportación al entendimiento de los actuales contextos sociales y, a su vez, pongan de manifiesto el papel de una arqueología crítica en la sociedad actual. Es por ello que con el fin de enriquecer la discusión aquí propuesta, consideramos importante, de ser posible, contar con la participación de representantes de las comunidades indígenas, afros y cualquier otro tipo de comunidad involucrada con investigaciones que incluyan temas arqueológicos o patrimoniales.De esta manera, buscamos investigaciones o propuestas que expliciten las relaciones entre cultura material y procesos de reproducción y representación sociopolítica a nivel discursivo o de “las políticas de la identidad”. Por otro lado también pretendemos incluir visiones que se centren en las relaciones entre cultura material y procesos no discursivos de reproducción y valorización capitalista. Debido a la conexión que la noción de “Patrimonio” abre hacia contextos políticos y socioeconómicos, esta tiende a ocupar un lugar fundamental dentro de una arqueología contemporánea. Sin embargo, para evitar la monopolización del debate en torno a la cuestión patrimonial, la sesión busca incluir contextos en los que el patrimonio no sea el centro neurálgico que mediatiza la investigación, sino más bien una consecuencia misma de los procesos analizados o un elemento tangencial. Es así como esta sesión se abre a un espectro amplio de perspectivas tales como 1) Etnografía y arqueología, 2) Etnografía de la arqueología, 3) Estudios de cultura material, 4) Capitalismo, post-colonialismo, 5) Arqueología y movimientos sociales, entre otros. De manera más especifica proponemos algunas líneas de discusión: 1) El potencial político de la arqueología contemporánea en el contexto sudamericano y/o en el de otras comunidades locales alrededor del mundo: lucha social, territorio, gobernabilidad, procesos de valorización capitalistas, etc., 2) Los límites de la arqueología contemporánea: ¿Es necesario definir un marco cronológico y epistemológico exclusivo?, ¿Cómo integrar visiones arqueológicas críticas en las prácticas cotidianas de la administración y los grupos privados en procesos de patrimonialización contemporáneos? ¿Se pueden integrar? 


8) Relaciones periféricas. Acontecimientos Malditos en las Arqueologías no dichas

Alejandro Haber
Universidad Nacional de Catamarca
afhaber@gmail.com

Andrés Zarankin
Universidade Federal de Minas Gerais
zarankin@yahoo.com


El trabajo de campo lleva a vivir historias de diverso tipo, que suscitan sentimientos y pensamientos que difícilmente son publicadas. Apenas en el mejor de los casos, se cuentan de forma informal y espontánea, en conversaciones extra-académicas. En otras ocasiones los arqueólogos escribimos historias imaginarias proyectando nuestro conocimiento sobre el pasado para construir personajes e historias sobre los contextos que estudiamos. Estas también son historias que terminan perdiéndose en cuadernos olvidados. Periféricas a los protocolos metodológicos, estas historias refieren a relaciones que podrían ser constitutivas de la experiencia del pasado. Excluidas de la narrativa disciplinaria, sin embargo no desaparecen: permanecen ejerciendo su influencia, agenciando a la arqueología a veces mucho más de lo que la arqueología podría querer reconocer, conformando la experiencia del campo en verdaderos acontecimientos de interpelación epistémica. El objetivo de este simposio es traer estas historias o vivencias que son parte del proceso creativo del arqueólogo, poner en foco los acontecimientos que la disciplina mantiene al soslayo. En la busca de cuestionar el corral epistemológico que se basa en abruptas dicotomías modernas, o incluso de cuestionar los cuestionamientos, invitamos en este simposio a traer y discutir las relaciones periféricas. 


Relações periféricas. Acontecimentos malditos nas arqueologias não ditas.
Alejandro Haber (Universidad Nacional de Catamarca – CONICET)
Andrés Zarankin (Universidade Federal de Minas Gerais) zarankin@yahoo.com

Durante nosso trabalho de campo vivemos histórias de diversos tipos, sentimos e pensamos coisas que dificilmente são publicadas. Apenas, no melhor dos casos, contam-se de maneira informal e espontânea, em conversas extra-acadêmicas. Em outras ocasiões os arqueólogos escrevemos histórias imaginárias projetando nosso conhecimento sobre o passado para construir personagens e histórias sobre os contextos que estudamos. Essas também são histórias que acabam perdendo-se em cadernos esquecidos. Periféricas aos protocolos metodológicos, essas histórias se referem a relações que poderiam ser constitutivas da experiência do passado. Excluídas da narrativa disciplinar, porém não desaparecem: permanecem exercendo sua influência, agenciando a arqueologia, às vezes muito mais do que a arqueologia poderia querer reconhecer, conformando a experiência do campo em verdadeiros acontecimentos de interpelação epistêmica. O objetivo deste simpósio é trazer estas histórias ou vivências que são parte do processo criativo do arqueólogo, colocar em foco os acontecimentos que a disciplina mantém de soslaio. Na busca de questionar o “curral epistemológico” que se baseia em abruptas dicotomias modernas, ou, inclusive, de questionar os questionamentos, convidamos neste simpósio a trazer e discutir as relações periféricas.


9) Paisagens Arqueólogicas: Natureza, Cultura e Representações

Dra. Jacionira Coelho Silva
UFPI

Ms. Domingos Alves de Carvalho Júnior
UEMA
domingosjunior75@yahoo.com.br



O objetivo do Simpósio Temático é reunir pesquisadores de diferentes áreas (Arqueologia, História, Antropologia, Arquitetura) cujo tema ou objeto de estudo seja a paisagem sob a perspectiva histórica. Trata-se de promover um espaço de interlocução entre aqueles que têm voltado suas investigações para a paisagem, enquanto artefato cultural, onde o homem se insere e a modifica. Da mesma forma, estão inseridas nesse campo temático as pesquisas sobre a relação entre a paisagem e arqueologia; a paisagem e arquitetura; a paisagem e patrimônio cultural. Enfim, a paisagem aqui pode ser objeto de análise ou fonte para a pesquisa, merecendo em função disso, algum tipo de reflexão por parte dos pesquisadores. Assim, o presente Simpósio Temático almeja congregar estudos de caráter acadêmico ou institucional, em desenvolvimento ou concluídos, que versem, direta ou transversalmente, sobre questões realtivas ao patrimônio arqueológico pré-histórico e histórico e sua inserção na paisagem, mostrando as suas multiplas interfaces.


10) Arqueologia, Patrimônio e Educação

Jorge Najjar
Universidade Federal Fluminense - UFF
jorgenajjar@gmail.com

Rosana Najjar
Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional - IPHAN
rosananajjar@gmail.com


A Arqueologia, superando a perspectiva positivista que marcou sua consolidação como disciplina científica, tem, em suas diferentes concepções teórico-metodológicas, sido concebida como um conhecimento permeado por matizes ideológicas. A assunção, por parte dos profissionais que hoje constituem o campo intelectual desta disciplina, que o conhecimento arqueológico, ao mesmo tempo em que deve ser rigoroso em sua busca de explicações potentes e empiricamente bem sedimentadas sobre as sociedades humanas que investiga, é necessariamente produto e produtor de diferentes concepções de mundo tem feito com que os arqueólogos passem a refletir sobre os compromissos sociais presentes em seu trabalho.

Nessa reflexão, a relação entre o fazer e o pensar arqueológico e os diferentes processos educacionais presentes na sociedade ganham destaque. Parte-se do pressuposto que o arqueólogo, mesmo que não tenha consciência do fato, é também, em sentido lato, um educador. Educam ao darem respaldo científico a determinadas noções acerca dos homens e de suas culturas; educam ao trazerem para a luz artefatos culturais que podem servir como marcos simbólicos de afirmação de certos grupos; educam também pela forma como interferem, no próprio decorrer do trabalho de pesquisa, com as populações que hoje habitam as cercanias dos sítios.

Ademais, e agora em sentido mais estrito, a Arqueologia educa, pois cada vez mais o conhecimento arqueológico se faz presente no interior da instituição escolar e em outros ambientes de educação formal, influenciando seu currículo e marcando os processos de ensino/aprendizagem neles existentes. Mais do que só divulgação científica, por si só bastante importante, as questões relacionadas à Arqueologia têm ajudado a constituir os processos formativos que dão sentido a essas instituições. Fazem isto na medida em que contribuem para a criação e socialização de concepções de patrimônio histórico e cultural, fundamentais para a constituição de identidades grupais e nacionais.

O presente Simpósio tem por objetivo aprofundar a reflexão acerca da relação entre Arqueologia e Educação, tentando entender os aspectos epistemológicos, ontológicos e metodológicos que podem lhe dar sustentação, a partir da análise de diferentes experiências que têm sido desenvolvidas, nas últimas décadas, na diversa e complexa conjuntura latino-americana. Assim, dentre outros, são esperados trabalhos que se debrucem sobre a presença de discussões arqueológicas nos processos educativos formais e não formais; sobre a identidade do arqueólogo-educador; sobre a relação entre a gestão do patrimônio arqueológico e a constituição de identidades grupais e nacionais; sobre a produção de histórias regionais e locais que permitam a elaboração de uma identidade nacional plural; sobre o papel dos órgãos oficiais de preservação do patrimônio arqueológico e da legislação sobre esta preservação na efetivação de experiências de educação patrimonial; e sobre as teorias educativas e arqueológicas que embasam essas experiências.

A Arqueologia pode se constituir como um elemento questionador da idéia do patrimônio cultural da nação, levando-a a ter um viés mais democrático. Pode, no entanto, reforçar uma idéia de patrimônio nacional marcada pelo etnocentrismo e, portanto, pela exclusão da cultura dos grupos tidos socialmente como inferiores ou mesmo indesejáveis. A Arqueologia está em disputa, a memória está em disputa, a idéia de patrimônio cultural está em disputa, a própria idéia de nação está em disputa. Assumindo que somos todos educadores e, assim, sujeitos dessas disputas ideológicas, precisamos ter claro de que perspectiva participamos delas, assumindo em nosso trabalho como arqueólogos-educadores essas opções.


11) Paisajes, rituales y experiencia. Teorías y metodologías en su abordaje

Ivan Leibowicz,
Instituto de Arqueología, Universidad de Buenos Aires.
pinocarriaga@hotmail.com

Ricardo Moyano,
Escuela Nacional de Antropología e Historia, México
mundosubterraneo2@yahoo.es

Cristian Jacob,
Instituto de Arqueología, Universidad de Buenos Aires.
zamapurro@yahoo.com.ar

En las últimas dos décadas se han incrementado notablemente, en la arqueología sudamericana, los trabajos referidos al estudio del paisaje, como una variable central dentro del análisis de las sociedades pretéritas e indígenas contemporáneas. Este tipo de iniciativas, ha incluido generalmente aspectos relacionados con la cosmovisión y la religión, enfatizando en conceptos como la geografía sagrada, la percepción del entorno y el paisaje ritual, dentro de la llamada arqueología del paisaje.

Partimos de la idea que tanto física como sensorialmente el mundo natural se nos presenta en una diversidad de formas: montañas, ríos, lagunas, rocas, apachetas, caminos, fenómenos climáticos, fenómenos astronómicos, etc., que son interpretadas y cubiertas de significados a través de las prácticas sociales y de la experiencia. Es por ello que no existe un paisaje que no esté mediado por la comprensión que la gente tiene de su mundo. Los mismos se observan, se huelen, se tocan, se utilizan y son conceptualizados de acuerdo a las identidades de las personas y a sus entendimientos cognitivos. Así, acercarse al paisaje de modo crítico y reflexivo, implica no percibirlo como algo ascético y transparente, sino como un lugar lleno de relaciones de poder, conflicto, emociones y vivencias. Asumiendo que es imposible introducirnos en la cabeza de las personas del pasado mediante actos de empatía, pero que sí podemos situarnos dentro del conjunto de circunstancias materiales que se integraban en un universo significativo en el pasado. Creemos entonces, que podemos experimentar algunos aspectos de los antiguos paisajes que se conservan hoy así como también podemos reconstruir rasgos de lugares que los antiguos pobladores construyeron y habitaron, intentando recrear en nuestra imaginación algunas de sus experiencias. Estamos convencidos, de esta manera, que nuestras propias experiencias corporales en los sitios y paisajes que investigamos pueden revelarnos algo o acercarnos de alguna manera a las experiencias de las personas que alguna vez habitaron dichos espacios en el pasado. Teniendo en cuenta que la práctica de la arqueología en sí es una forma de habitar y que nuestro conocimiento nace de esta práctica.

Entendemos entonces, que debemos focalizar en la información arqueológica sobre antiguos paisajes y ambientes construidos, asumiendo, no obstante, que hay ciertas regularidades en la forma en que los humanos experimentan el mundo que los rodea, observando las tramas del pasado como hechos que tienen un sentido. Determinadas características particulares de los elementos, como el agua, las rocas, el fuego, fenómenos meteorológicos, y algunos procesos fisiológicos y cognitivos que son comunes a todos los seres humanos, generan tramas interculturales de significado que persisten en el tiempo y el espacio.

Intentar estos acercamientos requiere de imaginaciones bien informadas, de imaginaciones que se benefician de analogías, ya que ingresar a estos mundos pasados es imposible sin un poco de esta imaginación. De esta manera creemos que la fenomenología, como parte de una serie de métodos de exploración de los lugares y paisajes, puede enriquecer el alcance de nuestros pensamientos, preguntas, y la comprensión de los parámetros del comportamiento pasado en relación con los contextos de los sitios.

En este simposio se intentará reflexionar acerca de los conceptos de paisaje, espacio y experiencia, a partir de las distintas miradas y enfoques tanto teóricos como metodológicos que nos ofrecen distintas vertientes como pueden ser la fenomenología del paisaje, la arqueología del ritual o la arqueoastronomía. Buscando desentrañar colectivamente el alcance y/o utilidad de estos acercamientos, de discutirlos y cuestionarlos como posibles herramientas de análisis antes que rígidos e incuestionables dogmas.

12) Arqueologias Marítimas: Desafios, Práticas, Ética e Função Social.

Dr. Leandro Domingues Duran
duran@arqueologiasubaquatica.org.br

Dr. Gilson Rambelli
Universidade Federal de Sergipe.
rambelli@arqueologiasubaquatica.org.br



A Arqueologia Marítima vem se desenvolvendo e se estruturando enquanto uma prática sólida de pesquisa científica por toda América do Sul, Central e Caribe, ganhando terreno frente às antigas conjunturas marcadas pela pirataria e, em muitos casos, pela exploração comercial legalizada do patrimônio cultural subaquático. Nesse sentido o presente simpósio visa contribuir para a consolidação desse processo, atuando como um fórum de discussão para a troca de experiências internacionais, assim como para a desmistificação dessa prática, frente à comunidade arqueológica brasileira, especificamente no que se refere ao seu caráter subaquático, ainda muitas vezes mal entendido como um condicionante proibitivo.

Nesse sentido, pretende-se discutir as diferentes visões a cerca do conceito de “Arqueologia Marítima”, notadamente as problemáticas relativas a seu entendimento enquanto uma subdisciplina, uma técnica de investigação ou uma área de concentração temática. Considerando-se a interrelação entre teoria e método, no âmbito da questão metodológica, será aberto um espaço de diálogo onde poderão ser apresentados diferentes estudos de caso que se proponham a considerar e avaliar o emprego de diferentes técnicas de campo frente a diferentes objetivos de pesquisa e diferentes filiações teóricas. 

Por fim, almeja-se, incentivar a reflexão sobre qual deve ser o papel da arqueologia marítima dentro das propostas contemporâneas da arqueologia em geral, em especial aquelas relacionadas com as políticas públicas patrimoniais e a função social associada à práxis arqueológica, que tão fortemente caracterizou o pensamento latino americano através das propostas da chamada “arqueologia social”. Aqui, assume particular importância a abordagem crítica sobre as problemáticas atualmente enfrentadas no âmbito da chamada arqueologia de contrato, ou arqueologia de mercado no que se refere aos princípios éticos da prática profissional.


13) Mineração, Colonização e Capitalismo

Dr. Carlos Magno Guimarães
Laboratório de Arqueologia da Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas da Universidade Federal de Minas Gerais
carlosmagnoguimaraes@yahoo.com.br

Dr. Marcos N. Quesada
CONICET – Escuela de Arqueologia da Universidad Nacional de mkesada@yahoo.com.ar


Em uma das perspectivas, em voga atualmente, considera-se que um dos objetivos da Arqueologia Histórica na América é abordar o processo de expansão capitalista sobre os espaços indígenas e camponeses. A natureza deste fenômeno foi diversificada conforme os períodos históricos, os contextos culturais, os agentes envolvidos e a forma de colonização daqueles mundos que permaneciam, e ainda permanecem, marginais ao desenvolvimento do capitalismo.

Neste sentido os empreendimentos mineradores, da Colônia até a atualidade, funcionaram como enclaves “civilizadores” introduzindo novas formas, espaço-temporais, de produção econômica e reprodução social. Em tais contextos há que se considerar a existência de realidades conflitivas nas quais indígenas e camponeses elaboravam estratégias de resistência e negociação.

Este simpósio está voltado para a recepção de trabalhos que, a partir da arqueologia, da história, da geografia ou de outras disciplinas; e a partir de diferentes posições teóricas permitam identificar diferentes atores e racionalidades que, em contato nos estabelecimentos mineradores, criavam relações muitas vezes tensas e conflitivas naqueles microcosmos.

14) Arqueología Espacial: Entre lo Cuantitativo y lo Cualitativo

Eduardo Herrera Malatesta
Laboratorio de Arqueología, Centro de Antropología, IVIC
ehmalatesta@yahoo.co​m



Lilliam Arvelo
Laboratorio de Arqueología, Centro de Antropología, IVIC

La discusión en arqueología sobre la mayor utilidad de métodos cuantitativos sobre los cualitativos y viceversas ha acompañado la disciplina desde sus inicios. Esta discusión es un reflejo de los debates que a mayor escala existe entre las ciencias duras y las humanas. Sin embargo, actualmente diversos autores están tratando de reconocer que las “diferencias” entre las humanidades y las ciencias duras, no necesariamente radica en un problema epistemológico, sino en la toma de decisiones sobre el método a emplear para resolver un problema de investigación. Este simposio busca establecer un dialogo sobre nuestra aproximación, definición y utilización del espacio como categoría de análisis para la reconstrucción del pasado. Para lograr esto queremos reunir propuestas, con perspectivas metodológicas y teóricas distintas,  que nos permitan discutir diferentes aproximaciones al análisis espacial, en la arqueología suramericana. Las ponencias pueden discutir su propuesta tanto en términos teóricos como a través de casos de estudio específicos. La apertura de este debate no se dirige a buscar la superioridad de un modelo sobre otro, en cambio reflexionar sobre la utilidad de diferentes modelos y perspectivas para el análisis espacial en arqueología.


15) As Arqueologias e as Cidades: O que Acontece na Metrópole?

Ms. Rafael de Abreu e Souza
Zanettini Arqueologia e Senac-SP
rafaelabsouza@yahoo.com.br

Bel. Piero Bohn Tessaro
MAE-USP
pierotessaro@gmail.com
 
Ainda há espaço para o Arqueólogo na cidade? A questão que fora premente nos anos 1970 e 1980, atualmente ganhou enormes proporções e vem passando por reconfigurações relacionadas ao novo contexto que se consolida para as cidades do mundo contemporâneo: a cidade-mundo como propôs Marc Augé. Como fazer arqueologia na cidade, para além de uma arqueologia na, da e para a cidade? Como desenvolver uma arqueologia com a cidade, no intuito de envolver sociedade, profissionais, órgãos gestores e legislação? Quais as formas de atuação e as perspectivas teórico-metodológicas que o arqueólogo urbano deve hoje conjugar com o tempo acelerado da pós-modernidade e, como pontua Canclini, um espaço fragmentado que se une através dos meios de comunicação?

Pretende-se, com o simpósio, reunir pesquisadores que atuem em diferentes contextos urbanos a fim de tecer discussões e apresentar alternativas para o estado da arte da Arqueologia Urbana atualmente feita no país e na América Latina como um todo, frente aos avanços dos empreendimentos e das obras de infraestrutura urbana. Reconhece-se que apesar do avanço das obras em meio urbano e da proliferação de programas de prospecção, resgate e monitoramento arqueológico, observa-se diversos recuos, hesitações ou mesmo impropriedades que refletem nossas limitações teóricas, metodológicas e técnicas para lidar com o fenômeno urbano.

Do mesmo modo, a par dos esforços empreendidos, ainda não contamos com instrumentos e políticas públicas eficazes e favoráveis à prática da Arqueologia no meio urbano, tampouco para a preservação dos recursos arqueológicos presentes em tais contextos e sua divulgação junto à sociedade.



16) Multivocalidad y  Activaciones Patrimoniales en  Arqueología: Perspectivas desde Sudamerica

María Clara Rivolta
Instituto Interdisciplinario de Tilcara, FFyL/Universidad de Buenos Aires

Mónica Montenegro
Instituto Interdisciplinario de Tilcara, FFyL/Universidad de Buenos Aires

ucio Menezes Ferreira
L
Laboratorio Multidisciplinario de Investigación Arqueológica LÂMINA/ICH/UFPEL; investigador del CNPq)
luciomenezes@uol.com.br

En el marco del multiculturalismo, la práctica arqueológica suele verse impactada por diversas posibilidades de acción. Los actuales escenarios transnacionalizados plantean múltiples interrogantes a nuestra ciencia, relacionadas con dinámicas de etnificación, procesos de patrimonialización, propuestas turísticas, proyectos de desarrollo sostenible o sustentable, y otros.

El objetivo de este simposio es debatir acerca del rol que le cabe a la Arqueología en relación a la construcción de presentes más participativos, a partir de las evidencias materiales del pasado local. Nos interesa poner en crisis la dialéctica local/ global en relación a la producción de conocimientos arqueológicos,  mostrando, a partir de estudios de caso sudamericanos, que la realidad excede esta dualidad. Asimismo, destacar los cambios que han tenido lugar en la práctica disciplinar a lo largo de los últimos 20 años, en los que ha crecido la necesidad de integrar las voces de las comunidades, en su más amplio sentido, en la construcción del pasado y de su historia. La Arqueología, desde su condición colonialista, ha favorecido el discurso occidental por sobre otras propuestas, ponderando en muchos casos, una historia promovida desde intereses hegemónicos de los Estados Nacionales. En este sentido, se intenta en este simposio, agrupar a los profesionales que, a partir de un planteo crítico, pretenden mostrar y comunicar otras formas de construir el discurso sobre el pasado, mediante la integración de miradas heterogéneas, de otros actores sociales. En el ejercicio de estas nuevas formas de aproximación, es que la Arqueología puede avanzar en la construcción de un espacio multivocal y generar un conocimiento integrado con las comunidades. De esta forma, también resulta posible, plantear problemáticas en torno al patrimonio, su activación y el uso de recursos potenciales por parte de las comunidades, las cuales permiten responder a los efectos de la homogeneización planteada en el mundo global.  La consolidación de identidades, reinvención de tradiciones, y en definitiva la posibilidad concreta de manejar los recursos propios, con la finalidad de plantear y poner en marcha diversos proyectos que surgen en el seno de las comunidades, basados en sus propios intereses, son parte también de problemáticas en los que la  Arqueología puede contribuir, desde un espacio multivocal.

Así, se presentan, en esto simposio, CUATRO EJES temáticos, como propuestas para las contribuciones:

PRODUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO: saberes populares- re-pensar donde se sitúa o se re-sitúa la arqueología como ciencia. Procesos históricos en la conformación del conocimiento en Arqueología y la participación de diferentes actores sociales.

COMPLEJOS CULTURALES TRASNACIONALES: procesos de invención, elección, selección, producción y reproducción sociocultural en comunidades locales en el marco de la globalización. Conformación de identidades: lo viejo y lo nuevo. Los pueblos originarios y  otras identidades en sus relaciones con el pasado.

COMUNIDADES LOCALES Y SU RELACION CON LAS EVIDENCIAS DEL PASADO: re-valorización/ re-apropiación / olvido / respeto/negación.  Apropiación como potencial recurso turístico, la vinculación con el territorio. Espacios de disputa entre comunidades.

MANEJO DE RECURSOS PATRIMONIALES: ¿Quién es el dueño del patrimonio? La multivocalidad: ¿Cómo se pueden conducir proyectos que integren las diferentes cosmologías y representaciones de las comunidades y grupos locales?, patrimonio inmaterial y material, prácticas tradicionales, la escuela y el patrimonio, formas de aproximación y de trabajo conjunto con comunidades.


17) A Arqueologia Brasileira Mudou! E para Falar a Verdade, não Estou me Sentindo Muito Bem...

Roberto Stanchi
Superintendência do IPHAN-MG
roberto.stanchi@gmail.com

O crescimento econômico do Brasil e as mudanças ideológicas, políticas e econômicas desse processo têm impactado diversos âmbitos do universo social brasileiro, incluindo a prática arqueológica.  A Arqueologia desenvolvida no país vem sofrendo, durante os últimos anos, significativas transformações no que diz respeito à formação dos profissionais, principalmente a partir da crescente demanda do mercado por um tipo específico de arqueólogo, não mais orientado para a pesquisa, mas a uma função técnica visando à viabilização dos empreendimentos. Esta transformação fica ainda mais evidente quando constatamos os números oficiais, que apontam para uma esmagadora maioria de autorizações de pesquisas motivadas pelo desenvolvimento econômico.

Desta forma, podemos afirmar que este cenário de desenvolvimento tem orientado não apenas o crescimento da Arqueologia no Brasil, como também, tem sido decisivo quanto aos rumos teórico-metodológicos da disciplina, gerando, em muitos casos, enfrentamentos entre as comunidades impactadas, profissionais envolvidos, e os interesses capitalistas (políticos) dominantes.

Desta forma, o presente simpósio pretende discutir a participação da Arqueologia neste processo de desenvolvimento que agora, sob a égide do discurso multicultural pós-moderno, parece constituir-se como um instrumento para legitimar, com pequenas doses de “condescendência patrimonial”, a sobreposição do desenvolvimento econômico a todas as questões sociais.


18) Geoarqueologia

Rosiclér Theodoro da Silva -
Pontifícia Universidade Católica de Goiás/Brasil
Instituto Goiano de Pré-Histórica e Antropologia
silva.rosicler@gmail.com

Michelle Mayumi Tizuka 
Universidade Estadual Paulista -Campus Rio Claro
mmtizuka@gmail.com


Os procedimentos geoarqueológicos, comumente estão relacionados a aplicação de métodos e técnicas das Geocinências a pesquisa arqueológica, sendo que há quem a considere como uma especialidade ou subdisciplina da arqueologia. A abordagem geoarqueológica tem aumentado na arqueologia brasileira e sul-americana nos últimos anos porém, no estado atual das pesquisas no Brasil, pode-se dizer que há ainda poucos profissionais atuantes nesta área. A ampla geodiversidade sul-americana contribui para uma complexidade natural envolvendo geologia, geomorfologia, ecologia, hidrografia, pluviometria e dinâmica superficial, associada às informações disponíveis a respeito da ocupação pré-colonial existente. Desde a análise da paisagem, os modelos preditivos e o resgate arqueológico, a interpretação do contexto arqueológico depende sobretudo das descrições e amostragens de campo, que não seguem padrões específicos e variam conforme de acordo com a formação básica do pesquisador. Dos controles metodológicos às interpretações, o registro arqueológico demonstra ser complexo, necessitando de conhecimentos de diversas áreas através da abordagem e abordagens interdisciplinares. Sendo assim, frente a complexidade do registro e interpretação arqueológica, faz-se  necessário haver discussões quanto a metodologia empregada nas pesquisas arqueológicas e possíveis adaptações de algumas técnicas já consagradas nas Geociências. Dessa forma, o Simpósio ora proposto tem como objetivo proporcionar um espaço de discussão sobre a variabilidade da utilização das técnicas das geociências na pesquisa arqueológica de diversos países e seus resultados práticos alcançados, propondo reflexões teórico-metodológicas frente técnicas já consagradas e amplamente utilizadas na Arqueologia.



19) Sujetos, Objetos y Límites. Estudios sobre la Persona desde una Perspectiva Material

Dra. Melisa A. Salerno
Instituto Multidisciplinario de Historia y Ciencias Humanas-CONICET, Argentina
melisa_salerno@yahoo.com.ar 

Mgt. María Celeste Perosino
CONICET, Argentina
mcperosino@gmail.com

Actualmente, diversos trabajos señalan que durante la modernidad se consolidó un entendimiento particular sobre la persona, y que éste dio paso a un modelo relativamente dominante sobre las formas en que debía ser categorizado el mundo (Bordo 1987; Thomas 2004). En este modelo, la persona resultó igualada con el sujeto y las propiedades que usualmente se consideraron constitutivas del mismo; entre ellas, la condición humana, el potencial para la agencia fundado en la razón (conocimiento, auto-consciencia), la experimentación de una ruptura absoluta con el cosmos (construida a partir de la impermeabilidad de las fronteras, y la falta de circulación de sustancias entre el ser y lo circundante). La definición esbozada  impuso límites rígidos, y terminó construyendo por oposición y exclusión la definición de todo aquello que no podía o debía ser entenido como persona. En líneas generales, este último ámbito (asimilado al de los objetos) no sólo incorporó entidades no-humanas como cosas, paisajes, animales, vegetales, entre otros. También sumó –principalmente desde el discurso científico (como el anátomo-fisiológico)– seres humanos que no podían responder a la condición de agencia y racionalidad (por ejemplo, los fallecidos). Durante años, las ciencias sociales (incluyendo a la arqueología) ignoraron la posibilidad de que los entendimientos sobre la persona fueran contextuales y situados (no sólo desde una perspectiva inter, sino también intra-cultural –LiPuma 1998; Salerno 2011). Por este motivo, los investigadores impusieron los entendimientos del modelo dominante a sus propios casos de estudio. Tan sólo en una fecha reciente (principalmente desde 2000 en arqueología), algunos investigadores comenzaron a problematizar la metodología empleada. La mayor parte de los trabajos se concentró –entonces– en ciertas áreas de estudio  y contextos académicos (por ejemplo, prácticas mortuorias en la prehistoria europea –Chapman 2000; Fowler 2003). El objetivo de este simposio es doble. En primer lugar, propone ampliar la  discusión sobre la persona, y los límites culturalmente establecidos entre sujetos y objetos  mediante el abordaje del mundo material en sus múltiples dimensiones (cuerpos, cosas, paisajes, etc). Algunas de las líneas de discusión propuestas incluyen (aunque no se encuentran limitadas a) la diversidad cultural de los modelos ontológicos, la complejidad de los sistemas de clasificación social, la agencia y los ciclos de vida de los seres humanos y las cosas, la corporización del mundo circundante, etc. En segundo término, el simposio propone reforzar el debate académico en el contexto latinoamericano, donde los trabajos sobre la persona aún resultan relativamente escasos, y la producción se encuentra un tanto aislada y fragmentada (de todas formas, es importante destacar que el simposio no se encuentra cerrado a colegas de otras procedencias). Es así que invitamos a todos aquellos interesados a presentar sus propuestas de trabajo, modelos teórico-metodológicos y casos de estudio. Nuestra mirada se encuentra fundada en la arqueología, aunque también se halla interesada en las contribuciones que pueda generar el diálogo interdisciplinar.


Referencias bibliográficas:

Bordo, S. 1987. The Flight to Objectivity: Essays on Cartesianism and Culture. State University of New York Press, Albany.
Chapman, J. 2000. Fragmentation in Archaeology. Routledge, London.
Fowler, C. 2003. The Archaeology of Personhood: An Anthropological Approach. Routledge, London.
LiPuma, E. 1998. Modernity and forms of personhood in Melanesia. En Bodies and Persons; Comparative Perspectives from Africa and Melanesia, compilado por M. Lambeck y A. Strathern, pp. 52-19.
Cambridge University Press, Cambridge.
Salerno, M. 2011. Persona y Cuerpo-Vestido en la Modernidad: Un Enfoque Arqueológico. Tesis de doctorado con especialidad en arqueología. Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.
Thomas, J. 2004. Archaeology and Modernity. Routledge, London y New York





21) Cultura Material, Memória e Patrimônio: Abordagens Interdisciplinares

Dra. Izabela Tamaso
FCS/PPGAS /UFG
belatamaso@gmail.com

Dra. Camila Azevedo de Moraes Wichers
Zanettini Arqueologia

MS. Manuelina Ma. Duarte Cândido
FCS/UFG

A Arqueologia como ciência da cultura material, envolve a complexidade do mundo social conformada nas paisagens construídas sobre os territórios.

As evidências arqueológicas são constantemente ressignificadas no âmbito da memória social, podendo-se afirmar que existe uma antropofagia arqueológica, museológica e social da cultura material, transfigurada em patrimônio.

Em pleno século XXI, a gestão do patrimônio arqueológico deve envolver as referidas reapropriações e ressignificações, integrando outras referências patrimoniais e lidando, ainda, com tensões, memórias e esquecimentos. A partir do trabalho interdisciplinar, a cultura material, bens e referências patrimoniais passam a contribuir para desenvolvimento integrado do território e das comunidades.

Este Simpósio pretende reunir trabalhos que abordem esses processos a partir dos temas da cultura material, do patrimônio e das memórias, pensando-os em relação uns aos outros, inspirados em diferentes campos do saber, tais como Antropologia, Arqueologia, Museologia, História e outros.


22) (Micro)Historias de la Arqueología Sudamericana

Henry Tantaleán
Universidad Nacional de San Marcos, Lima, Perú.
henrytantalean@yahoo.es

Andrés Troncoso
Departamento de Antropología, Universidad de Chile. Santiago, Chile.
atroncos@uchile.cl


La historia de la arqueología es un campo fecundo como eje transversal para discutir la arqueología. Desde ella (la historia de la arqueología), se puede vislumbrar el verdadero carácter económico, político y sociológico de la disciplina y recordar los elementos básicos y hasta anecdóticos de cómo se hizo (se hace) la arqueología en Sudamérica, aspecto no menor, pues es en ese entrecruce de aspectos desde el que se establecen las interpretaciones desde las que se reconstruye el pasado.

Es por ello, que proponemos este simposio, el que intenta ir mas allá de los temas clásicos de la historia de arqueología (siempre externalista) y desea invocar a una discusión y caracterización sobre los sujetos que a partir de sus prácticas han producido e impulsado la arqueología en nuestros países. A través de ellos buscamos explorar las agencias de estos sujetos en la construcción de conocimiento, así como las poco exploradas relaciones entre biografías-posturas políticas-historia-formas de conocer y narrativas interpretativas a partir de las cuales nuestra historia prehispánica, y nuestra disciplina, se han formado.

 A través de esta visión más discreta de la historia de la arqueología, no sólo buscamos deshilvanar en mayor profundidad a las grandes figuras históricas de nuestra arqueología, sino también rescatar las historias de arqueólogo/as subalternos, aquellos que han sido pasados por alto o simplemente han sido marginados o negados por NUESTRAS historias de la arqueología.


23) Território Audiovisual – Imagens e Sons como Estratégia Metodológica de Pesquisa

Ms.Téder Muniz Morás
Centro de Documentação - TV Cultura – São Paulo – SP

Ms.Fernanda Elisa Costa P. Resende
Núcleo de Documentação Audiovisual - IGPA/PUC Goiás – Goiânia – GO
fernandaecosta@gmail.com

Pesquisadores das ciências sociais, de forma geral, registram seus trabalhos por meio de fotografias, imagens em movimento e sons. Com isso descrevem rituais, manifestações, detalham objetos, criam e recriam histórias, trazem o passado ao presente, registram lembranças, relatam memórias, reafirmam identidades e produzem extensas coleções audiovisuais. Essas coleções se transformam em vastos acervos, físicos e virtuais, que serão legados ao futuro. Os acervos, com o passar do tempo se tornam importantes patrimônios culturais a serem preservados.

Nos últimos anos, a reflexão sobre o patrimônio, memória e políticas de preservação dos bancos de dados, das diversas tipologias de arquivos e coleções, e da memória audiovisual, tem sido abordada como um dos pilares centrais do exercício da cidadania, constituindo enorme interesse teórico e prático. É fato que, mundialmente, a consciência preservacionista abrange os bens culturais amplamente, e muito se tem investido, em nível governamental e privado, no sentido de ampliar esse entendimento e as ações inerentes ao tema. Essa consciência da preservação dos bens culturais, assim como a dos bens naturais, garante importantes direitos universais dos seres humanos, o que transcende as particularidades locais e nacionais de qualquer parte do planeta.

Pesquisadores que registram as ações das sociedades, suas manifestações, ritos, aspectos materiais e imateriais já se utilizam de todos meios imagéticos disponíveis e possíveis como ferramentas. Assim, eles têm muito que contribuir com experiências profícuas e métodos técnicos consolidados para auxiliarem novos pesquisadores. Tudo que é, ou foi, observado e documentado, se torna nova fonte de dados, que permitirá novos olhares acerca das culturas registradas. Essa interlocução do passado, presente e futuro, as ligações possíveis através das imagens, constituem um conjunto de informações denso, amplo e delicado.

Acervos audiovisuais permitem a renovação e a reelaboração de trabalhos, a cada consulta. Permitem mudanças e complementações nas formas de olhar e de recriação de outras experiências, em diferentes tempos e lugares, acerca de novas problemáticas que se possam construir. Nesse sentido, documentar atividades de campo ou laboratório, arqueológicas e antropológicas, é tão fundamental quanto a própria escavação ou a cobertura de um evento sócio-cultural. A cada novo elemento percebido, a cada pesquisa iniciada, é necessário um registro detalhado.  Esse registro constitui, literalmente, a alma dos trabalhos, e a única forma possível de materialização das etapas e situações, que ainda durante o decorrer de um trabalho podem deixar de existir.  A documentação audiovisual e sua organização arquivística se dão por meio de um arranjo que constitui operações intelectuais que se baseia em princípios rígidos do campo dos arquivos. Assim, audiovisual não se trata de simples atividades fotográficas ou apenas de conservação de acervos, mas depende de gestão consciente da massa documental produzida, que requer um ordenamento próprio para sua identificação e para o acesso amplo posteriormente (In Lasmar, 2008).

Sobre o legado audiovisual incidem ainda as complexidades do mundo tecnológico que, se por um lado, permitem infinitas possibilidades em qualidade técnica, por outro são extremamente sensíveis, pois nos torna reféns da dinâmica mercadológica que domina esse campo. A mega estrutura por trás dessa área altera os meios cotidianamente, produz novos suportes e novos equipamentos para as informações o tempo todo. O mundo digital dominou o campo audiovisual e obriga os pesquisadores, de todas as áreas, a lidarem com a tecnologia, como se esse fosse um de seus campos de atuação por excelência. Diante disso, tratar sistematicamente questões relativas ao território do audiovisual se tornou não apenas uma tarefa, mas uma obrigação de pesquisadores por tudo o mundo.

Assim, esse Simpósio visa levantar e divulgar o que tem sido feito em pesquisas arqueológicas, antropológicas e etnográficas, em relação à produção, documentação e preservação audiovisual.  Tem como objetivo abordar todos os temas que de alguma forma tiveram o audiovisual como fonte, objeto ou resultado de pesquisas.


24) Projetos de Grande Escala e Impactos Socioambientais na América Latina: Teoria e  Conflitos

Marlene Castro Ossami de Moura
Pontifícia Universidade Católica de Goiás
m.ossami@terra.com.br

Izabel Missagia de Mattos
Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
belmissagia@gmail.com

Mudanças significativas vêm ocorrendo na ocupação de regiões sul-americanas em virtude dos planos de desenvolvimento nacionais e internacionais que preveem um número considerável de grandes obras de infra-estrutura, tais como hidrelétricas, estradas, ferrovias, transposições de rios etc. Estes planos têm como conseqüências a degradação e destruição do ambiente e de recursos naturais renováveis essenciais, bem como os saberes e fazeres de diferentes povos tradicionais que dependem da natureza para sua existência física e cultural. É o caso, por exemplo, da implementação do projeto da Usina Hidrelétrica de Belo Monte, Brasil, que atingirá territórios indígenas, sobretudo, o Parque Nacional do Xingu. No caso das populações indígenas afetadas por projetos de grande escala, estudos que introduzem novos conceitos vêm sendo realizados. Este Simpósio visa a reunir pesquisas e reflexões sobre a temática dos conflitos sociais e desafios teóricos inaugurados por este novo e complexo panorama na América do Sul.


25) Abordagens Teóricas e Metodológicas sobre as Indústrias Líticas no Território Sul Americano

Antoine Lourdeau.
Universidade Federal de Pernambuco
 a.lourdeau@gmail.com

Sibeli A. Viana.
Pontifícia Universidade Católica de Goiás.
sibele@pucgoias.edu.br

Maria Jacqueline Rodet.
Universidade Federal de Minas Gerais.
 jacqueline.rodet@gmail.com

Em termos cronológicos, os caminhos das análises da produção de instrumentos líticos na arqueologia brasileira seguem perspectivas distintas ao longo do tempo. Os trabalhos iniciaram com um foco tipológico, tendo como referências obras como o manual de Laming-Emperaire (1963), elaborada especificamente para atender aos arqueólogos brasileiros e os trabalhos de Bordes. Estas obras privilegiavam as abordagens tipo-morfológicas dos objetos líticos. Posteriormente, na década de 1980, os trabalhos de Tixier et al (1980) influenciaram algumas das orientações analíticas desenvolvidas no território brasileiro, tratando os objetos líticos a partir de uma perspectiva tecnológica, neste contexto iniciam-se também trabalhos experimentais. No entanto, as pesquisas tecnológicas voltadas à identificação de cadeias operatórias, tomando por base as concepções de Leroi-Gourhan (1966), são mais recentes no Brasil, se intensificando através dos trabalhos de Pelegrin (1995) e de Boëda (1997), o qual trouxe também às análises líticas o caráter tecno-funcional das ferramentas. Este simpósio tem como propósito fomentar o debate científico acerca dos estudos contemporâneos relacionados às abordagens teóricas e metodológicas aplicadas aos conjuntos líticos de diferentes contextos do território sul americano.


26) Rupturas Aparentes II. Estudos de tecnologia lítica do período holoceno médio ou recente

Sibeli A.Viana
Pontifícia Universidade Católica de Goias
sibele@pucgoias.edu.br 


Lucas Bueno
Universidade Federal de Santa Catarina
 lucasreisbueno@gmail.com


O Simpósio Rupturas Aparentes II vem para o V TAAS com o mesmo propósito  de sua edição anterior: reunir pesquisadores para refletir sobre a diversidade de informações que têm sido produzidas nos últimos tempos a partir do estudo das indústrias líticas provenientes de sítios arqueológicos do Holoceno Médio ou Recente da região central do Brasil e, a partir disto, pensar nas múltiplas facetas de abordagem que o instrumental lítico oferece para um melhor entendimento acerca da dinâmica envolvida nos processos de transformação cultural que marcam esse período.

Para o V TAAS nosso intuito é ampliar as discussões, incluindo outras áreas além do Brasil Central, de forma a incluir pesquisas realizadas nas demais regiões da América do Sul. Com esta abertura pretendemos reunir pesquisadores cujo trabalho com conjuntos liticos vinculados a contextos do Holoceno Médio ou Recente, discuta, a partir de uma análise tecnológica, aspectos como  conhecimento técnico, escolhas culturais, comportamentos gestuais, complexidade e evolução técnica, além de reflexões acerca das relações entre conjuntos artefatuais líticos e atividades produtivas relacionadas à horticultura e subsistência.

De forma a expandir a discussão incorporando também outras esferas da sociedade para as quais os estudos sobre tecnologia lítica podem e vem contribuindo, pretendemos abordar aspectos como o papel das ferramentas líticas e das técnicas empregadas em sua produção na definição e negociação das relações sociais estabelecidas intra e inter-grupos, enfatizando o papel ativo desse conjunto de vestígios e os aspectos simbólicos a eles associados.

Para abordar essas questões pretendemos contar com estudos de caso arqueológicos e etnoarqueológicos, de forma a reforçar a necessidade de uma discussão bem fundamentada e diversificada, que procure abordar temas como  tecnologia, mobilidade, território e significados a partir de estudos de tecnologia lítica. Assim, com este simpósio espera-se, não somente, mais uma vez atestar que as ferramentas líticas de horizontes ocupacionais mais recentes, seja em contextos de ocupação ceramistas ou não, têm amplo potencial investigativo, podendo contribuir com profícuas discussões sobre as diferentes estratégias comportamentais das ocupações humanas em diferentes áreas geográficas da  America do Sul, como também estimular e aproximar os diálogos acadêmicos sobre a questão proposta.

27) Arqueología y Vulcanismo en América: Riesgos, beneficios, Adaptaciones e Impactos Culturales

Carlos E. López, Universidad Tecnológica de Pereira, Colombia
cel@utp.edu.co

Martha Cecilia Cano, Universidad de Caldas, Manizales, Colombia
martha.cano@ucaldas.edu.co


Considerando la importancia de la actividad volcánica en distintas zonas de Suramérica, particularmente a finales del Pleistoceno y durante el Holoceno, es fundamental fortalecer los intercambios interdisciplinarios entre investigadores interesados en este importante tema. El vulcanismo ha dejado huellas significativas sobre la superficie y vegetación de los actuales paisajes, así como huellas sociales y culturales en los pueblos que han co-evolucionado en sus alrededores.

Se requiere información adicional que permita conocer detalles sobre la formación, uso y transformación de los sitios a través del tiempo, en zonas que sufrieron impactos cerca de los focos volcánicos y a lo largo de los valles. La morfología pre-existente ha sido transformada, en mayor o menor grado, por depósitos de cenizas, flujos incandescentes y rocosos, entornos donde se han encontrado evidencias culturales, cuyo estudio se ha potenciado gracias a la aplicación de nuevas tecnologías e interpretaciones.

Existe gran interés por conocer datos que den cuenta de la actividad volcánica recurrente desde épocas culturales tempranas, y discutir interpretaciones sobre la influencia en la ubicación de asentamientos, en los movimientos y desplazamientos de grupos humanos, y en general en sus estrategias de subsistencia. Así mismo se busca ampliar el conocimiento de cómo el vulcanismo ha tenido influencia sobre los cambios sociales y políticos, así como el abandono temporal o permanente de campos, poblados, caminos y viviendas.

Convocamos a geólogos, geoarqueólogos y arqueólogos que presenten trabajos que permitan entender las relaciones entre seres humanos y volcanes en distintas épocas históricas, buscando aportar nuevos conocimientos en el ámbito de la geoarqueología y campos afines.



28) Arqueologia e Comunidades Tradicionais: Discursos e Práticas Descolonizantes na América Latina

Marcia Bezerra
PPGA/UFPA/CNPq
marciabezerrac14@gmail.com

Clarisse Jacques Calegari
PPGA/UFPA/CAPES


O simpósio visa à reflexão sobre a relação entre as comunidades tradicionais e a prática da Arqueologia na América Latina. O crescente número de projetos de desenvolvimento tem implicado a reivindicação de direitos por parte de comunidades, cuja situação de vulnerabilidade é resultante de seu processo de exclusão frente às políticas públicas do Estado. Nesse contexto de conflitos e tensões, os direitos reclamados se alicerçam na legitimação das identidades constituídas e constituidoras do território, do patrimônio e da cultura material arqueológica.

Considerando as distintas percepções de mundo das comunidades tradicionais, o uso comum de recursos e a apropriação privada de bens de forma consensual, entendemos ser relevante mapearmos e discutirmos sobre: 1) a perspectiva êmica de patrimônio; 2) os nexos entre o tempo passado e o tempo presente e 3) a relação entre memória, cultura material e território, destacando o diálogo entre a Arqueologia e a Etnografia.  Assim sendo, estimulamos a apresentação de trabalhos que tratem dessas e de outras questões, a partir de pesquisas arqueológicas orientadas por reflexões e práticas descolonizantes na América Latina.





29)Interpretación de imágenes precolombinas. Estrategias y métodos.
María Alba Bovisio

Javier Nastri


Las sociedades originarias de nuestro continente produjeron un vasto corpus de imágenes sobre diferentes soportes: rupestre, cerámico, metálico, textil, etc., que se han preservado hasta nuestros tiempos. Las mismas proporcionan una valiosa información sobre diferentes aspectos de las sociedades del pasado en la medida que se trata de agentes activos en la relaciones entre los géneros, la constitución de las jerarquías sociales, las prácticas cotidianas, las interacciones entre el mundo humano y no-humano (anímales, plantas y entidades veneradas). El abordaje de este rico registro requiere de estrategias específicas, adaptadas a los corpus documentales disponibles y a las características particulares del contexto cultural en cuestión.

En las últimas décadas, por otra parte, se han difundido importantes contribuciones al respecto, desde distintas disciplinas próximas, tales como la antropología (Careri 2003, Severi 2003, 2009, Gell 1999, Morphy, h. y Perkins 2006), la historia del arte (Didi-Huberman 2006, 2009, Pasztory, 2005, Belting 2007, Frame 1994, 2001, 2207, Stone Miller 2006, Miller 2006) y la arqueología (Arnold y Hastorf 2008, Proulx 2006; Hodder 1982, 1990, 2000, Gosden, 2001, Gillespie, 2001), entre otras.

El objetivo del simposio consiste en poner en diálogo las contribuciones producidas desde estos campos disciplinares, principalmente en lo que respecta a los métodos de análisis de imágenes del pasado precolombino, presentando tanto resultados preliminares como más avanzados de los estudios en curso que permitan evaluar y discutir los alcances, potencial y límites de los diseños de investigación desplegados.

30) Comunicações Avulsas 
 
Rute Pontin
Leandro D. Duran
Caroline Murta Lemos

 
Este é um espaço destinado aquelas comunicações que não se encaixarem em nenhum dos simpósios propostos.
 
Este es un espacio para las comunicaciones  que no encajan en los simposios propuestos